你还记得十年前，自己在做什么，正身处什么样的境遇里吗？
如果说今天的世界依然处在某种剧烈的变化里，那么这场变化的重大开端，也许就在2016年——英国脱欧，特朗普第一次当选，“阿尔法狗”战胜李世石……后来我们被迫面对和处理的那些问题，彼时就有了苗头。
这十年，不仅是世界格局的转折，更是每个人生活与心灵的风暴场。
系列音频节目「无限人生书单：十年之选2016—2025」已在看理想App上线。
我们首次以“十年”（2016—2025）为时间尺度，基于销量、口碑、话题、时代共振等维度，从上千本书籍中，筛选出最能反出，这十年精神轨迹、人心变化的60余本书目，为你呈现一份有温度、有脉络的时代阅读解剖报告。
6季节目，6位荐书人，60+本精挑细选的书籍，6种理解世界的路径，从心理、性别、非虚构、文学、历史、思想政经等领域，捕捉时代的心灵变迁。
第一季节目《身心困顿的自救之法》，由心理咨询师、「邱后算账Hindsights」主播邱雨薇主讲——
她将从2016-2025这十年的心理学好书出发，精选10余本兼具市场性、话题性与疗愈性的作品，跨越流派、创伤、情绪、关系、性别等核心议题，融合心理学、社会学、哲学与文化批评视角，邀你共同思考：
心理学为何在这十年成为年轻人的“自救指南”？
诸多共同的心灵困顿背后，是怎样的时代症候？
我们又该如何走向更开阔的理解与共愈？
讲述｜邱雨薇
来源｜看理想节目《身心困顿的自救之法》
节目开始之前，想先跟大家介绍一下我自己，我本科读心理学和社会学，研究生读东亚研究，我从本科到研究生一直是在加拿大读书，读书期间做了不同类型的实习工作，毕业后回国，从2017年开始一直从事心理学内容的创作和实务工作。
我关注的领域包括创伤疗愈、性与性别、亲密关系暴力的话题，前后出版了两本书，第一本书叫《恋爱中的暴君：自恋型男友识别指南》，探讨的是自恋型虐待相关的话题，第二本书的名字叫《你的近是我的远：和妈妈爱的成长对话》，聊的更多是跟母女关系相关的话题。
01.
更多解释问题的可能，更多行动的方案
可能有伙伴会问，我个人受训的背景比较杂，从心理学又到社会学，从社会学又到东亚研究，是非常不同的领域。我想先跟大家介绍一下，这三个领域是如何影响到我现在分析问题，做实务工作的，以及这种更综合性的视角或者是跨学科的视角，会怎样影响到跟大家分享和介绍这个栏目主题的内容。
之所以当初想学心理学，真的是对于人的心理动态非常感兴趣。心理学学到一定程度，特别是到大三、大四的时候，我发现心理学本身它没有办法解决一些更复杂性的问题，比如说我意识到很多个人的困境，其实它是跟社会环境、社会形态、社会制度和社会政策息息相关的，所以我开始辅修社会学，最后是以双学位毕业。
我觉得社会学给了我更丰富的视角，让我看到个人的一些心理动态是在什么样的社会背景下形成的。同时，心理学的视角也能够帮助我看到人复杂的内心世界和个人的主体选择、行动。这种融合的视角能给我看问题更复杂的角度，有这样一个不一样的切入点。
后期我觉得无论是心理学和社会学，它其实都属于社会科学的范畴，我觉着社会科学类的话题有点像是把一些很复杂的问题简单化，比如说我们看到各种各样的社会现象，从这些现象当中去寻找一些共性，去归纳总结，而在这个过程当中它会失去一些很丰富的东西。
所以后期我开始读东亚研究，希望能够把个人的困境，特别是跟创伤相关的话题，去放在一个更复杂的历史、文化、政治、经济，甚至是地缘政治和国际秩序里面去看待某个具体的问题，或者是一些群体性的问题。
人文学的这个视角也帮助了我对世界复杂性的认知和理解，虽然后来告别学术或者是学院，但其实这些视角所对我产生的影响至今都在帮助我，无论是做创作性的工作还是实务工作，给到了我不一样的看法。
所以也非常鼓励大家，无论你是从事什么样的一个行业，其实都可以带着自己的专业，自己的经验，甚至是自己的人生经历，去更好的了解像身心困境这样的一个话题。我觉得这种更丰富的视角其实能够帮助我们更多解释问题的可能，而这种可能也给到了我们更多的行动的方案。
02.
一次受到冲击的实习经验：
心理问题不只是心理学的问题
我从学院毕业后，有一个特别令我印象深刻的经历，也是一个实习的经历，这个经历其实跟今天所聊的身心困境的自救话题非常相关。
我上学的时候在加拿大温哥华市中心，这个市中心有一条街叫Hastings，它是很多穷人、瘾君子、性工作者、黑帮、流浪汉的聚集地。我有一段时间在那边做实习，服务的就是那些当地的弱势群体，我还会跟一些在街头的护士，也就是帮助那些弱势群体去为他们提供一些医疗服务和救治服务的这些医护工作者，跟他们有一些交谈，了解他们的工作，也顺便做一些田野调查。
在这个过程当中，令我印象非常深刻的一个例子就是，有一个瘾君子，他吸食毒品，会把毒品和街道上的一些脏水混合在一起，注射在身体里面。瘾君子他们往往面临的就是生命的威胁，不只是药物过量的这个问题，包括生活方式和注射条件引发的并发症，比如说肝炎、艾滋病、血液病、肾脏衰竭等，这也是为什么在这个新自由主义政策之下，当没有办法去禁止毒品传播的时候，就会把它合法化，而这种合法化会进一步延伸一系列其他的辅助性的措施，比如说刚才跟大家提到的街道上有免费的注射点，还有医疗工作者协助他们注射。
所以有这样的一个瘾君子，在不断地服用毒品过量了之后被救治，等他醒来，第一句话跟护士说的就是，你们为什么要救我？我就是想死，我觉得人生毫无意义，只有痛苦。
当我现在回想起来那个故事的时候，我都觉得特别得受冲击。我在想，在这种所谓的自由的选择之下，我们看似有各种各样的选择，想做什么就做什么，但是为什么人依然会感到无助、迷茫、空虚、痛苦？甚至是需要用这种物质性或者成瘾性的方式去麻痹自己，就是到底出了什么样的问题？带着这个视角，我后来在学习生活当中，包括实务工作当中，也一直在思考这个问题。
回到我们要谈论的关于《身心困顿的自救之法》这个书单，我觉着我也是带着这样的思考跟大家分享的，所以我希望在这一季的节目当中跟大家聊相关书的内容，不只是用心理学这一个视角，因为我觉得，心理问题它不只是心理学的问题，它包括了关于社会学、历史学、政治经济学等一系列的问题，而看待这些问题所解释的视角就不再单一的是一种视角，比如说我们用这种新自由主义视角把所有的问题都当作个人的问题，甚至是把很多社会性的问题，关于资本的对于个体无限的剥削问题，也视为个体不够努力，那就合理化了结构性的压迫。
所以如果我们有更多元的视角看到不只是什么是个人的困境，而也能够看到整个社会性的，甚至是国际性的这样的一些问题的话，有这样一个更批判性的视角，我们就能够把我们个人的困境和时代背景相结合，帮助我们解释我们从哪里来，现在处在什么样的时代，未来会到哪里去，而这种系统性的视角能够帮助我们更好的缓解内在的焦虑、不安，也能更有动力去行动起来。
03.
我们会讲到哪些书，哪些问题？
带着这些思考，我跟编辑整理了过去10年来在心理学领域最畅销、讨论度最高的书单，最后分类去放到了几个重要的主题之下，再结合着跨学科的视角综合讨论了几次，最终形成了这个书单。
在这个书单当中分大概这几个部分，我们会聊到的第一个部分是——“什么是心理学”。
这个问题比较大，所以我会跟大家推荐《心理学与生活》这本书，帮助大家有这样一个像是地图一样的索引，跟大家聊一聊类似的这种通识类的话题，比如说，什么是心理学？什么是心理咨询？心理咨询有什么样具体的流派？因为大家现在想到要如何自救的时候，可能想到的是我要去找咨询师，我要去体验一下心理咨询，很多伙伴面对心理咨询的时候，有一点点不知道从哪入手，而《心理学与生活》这本书可以帮助大家更好地了解心理学是什么，以及如何选择更适合自己的心理流派。
第二本书想跟大家分享的是《存在主义心理治疗》，《存在主义心理治疗》就好像刚刚这个地图上的一个点，有点像是一个著名景点，大家经常提到的一些问题，比如说我最近很空虚，感觉生活没有意义，我有一个“存在主义危机”，其实这些意义性的问题，或者是人生出现的一些危机感，很多都是来自于存在主义的理念。
而在这一期的节目里面，我也会跟大家聊一聊另外一本书，帮助大家更好地了解到存在主义心理治疗背后的一个学术根基，这本书也是非常受大家欢迎的《存在主义咖啡馆》，它用一些非常有趣的故事，但是很精准的介绍，帮助我们了解到什么是存在主义哲学，以及背后的传统和历史背景。希望通过跟大家介绍存在主义心理治疗，帮助大家更进一步的了解什么是心理学的一些具体流派。
聊完心理学和具体的流派之后，我也会跟大家分享什么是心理咨询。我们知道了理念是什么，但是落实到具体的实务工作，那它看起来会是怎样的呢？我在咨询中也会在第一次跟来访者交流的过程当中跟大家介绍什么是心理咨询，以及心理咨询是怎么展开的。
咨询师和来访者的关系如何？它和我们一般意义上讲的我要去找一个医生看病会有什么样的不同呢？什么样的方式最有效？或者是我在心理咨询当中会经历什么？比如说我们大家经常听到的“移情”，这是一个心理咨询中非常重要的突破点。
如果大家能够在前期更好地知情，也会帮助我们更好地实现积极的效果。我会跟大家分享两本非常畅销的书籍，分别是《蛤蟆先生去看心理医生》和《也许你该找个人聊聊》。
后面的节目中我还会跟大家介绍创伤、情绪、性别、自恋、亲密关系等大家近年来非常关注的话题、很重要的书，在这些更具体的问题中，我想跟随着作者们的思考，并结合具体的案例和分析跟大家详细交流。
04.
我们这个时代到底在经历什么？
在节目最后，我也想回应我们这一系列书单的开场白跟大家提到的，我们这个时代到底在经历什么。
虽然我们关注的是心理学话题，但心理学其实是和我们的社会生态息息相关的，我也想趁最后的时间跟大家分享一下这几年来我个人的一些心得体会。
可能接下来我的一些观点和其他咨询师或者是跟其他的老师观点不同，当然在这绝对并不是要求大家去认同我，更多的是看到我从哪里来，也欢迎大家带着批判性的视角和开放的心态，我们一起探讨、学习和交流。
其实过去这一段时间，我意识到心理学的领域也越来越和政治环境、社会环境甚至是国际环境紧密相连。心理学其实一直被诟病是以一种去背景化、非常个人主义化，而且受新自由主义思想、以西方为中心的意识形态为影响的这样的一个学科。有的时候心理学不仅不会帮助个人更好地去脱离这种困境，反而成为去服务或者是合理化结构性不公的一种工具。
当我们不去看结构性的问题，而把它都当成个人问题的话，其实我们忽略了那个“房间当中的大象”是什么。所以如果不聊社会对个人的影响，把社会的不公归结于个人的问题，就是在变相地强化社会问题，而如果只讲社会结构的问题，不聊我们个人的责任，其实也在变相地忽略个人的主观能动性。所以怎么去聊这个问题？对我来说，包括对我们同行一些从业者来说，都是需要进一步探索的。
这几年在工作当中，我也接触到来自不同国家、不同背景、不同文化的来访者，可能这也是在不断地去邀请我，甚至推动着我，去了解世界秩序和很多大的一些社会变化（的原因）。
我印象很清楚，就是在俄乌冲突发生不久，有一位来访者，人在芬兰，那个时候芬兰跟俄罗斯离得很近，所以他就跟我探讨过核安全的问题；再比如疫情后经历了很多经济下行、房地产暴雷，很多伙伴就担心中国在地的经济会不会经历一些大的变动。当然还有巴以冲突后，很多伙伴看到从瓦砾中被挖出来孩子们残破的身体，而世界很多主流媒体都没有如实的报道，所以这对他们的价值观也造成了非常大的冲击和影响。
大家跟我聊到这些问题的时候，帮助我拓宽了对于助人这个行业的理解。心理学或者是心理问题，它不止包括个人的一些困境，它还有政治、经济、历史、文化等非常多的方面，跟这个人是否有效了解世界的信息渠道，是否有一些理论的积累，还有所获得的资源是息息相关的。既然咨询师和来访者是一个合作的关系，那在复杂的信息流中，我们就不只是要关注个人的情绪和感受，还要有对于现实的一种分析和判断。
之前在开场白里面有老师提到过，或者是观察到过这种现象，就是宏大叙事的退潮，我们更关注的是个人生活和微观史的研究。我觉得这是一个非常有意思的观察，而我在个人工作当中，特别是咨询工作当中会发现，现在越来越多的人在去关注结构性的视角，甚至是在把个人的困境和结构性的问题相结合。
我们无论是谈论父权制或者是政治经济政策，这些都是大家在去尝试理解我们所处的社会环境的一种方式，这样能够进一步地看到我们所发生的这种身心困境，不只是个人的问题，它还是社会的问题，甚至是时代的一个缩影。
这样反而不仅不会太让有些伙伴感到有压迫感，反而会让有一部分伙伴感觉到，原来这个不只是我一个人的困境和问题，会让自己心里感觉好受一些，因为个人和政治是相辅相成的，在探讨的过程当中，只有更好地认清现实，了解自己的需求，才能更好地去做符合自己身心一致这样的选择，从而从困境当中找到合适的解法。
发展心理学家布朗芬·布伦纳（Urie Bronfenbrenner）提出了一个生态系统的理论Ecological Systems Theory，他在这个理论里面提到过，我们生活在微观、中间、外层、宏观和时间系统当中，宏观系统就包括政治、经济的因素，而我们个人的选择看似和大的时局没有直接性的联系，但是其实特别是在这个时代，在这个世界从单极化转向多极化的时代，世界的运转是非常不一样的，是跟我们个人的选择息息相关的。
也是因为我前面提到的，在我个人成长经历中看到了新自由主义的政策对普通人造成的影响，所以我这几年受到的左翼思想的影响比较深，而它能够帮助我更好地去解释我们现在所处的环境。
正如很多伙伴熟知的女权主义者贝尔·胡克斯（Bell Hooks）所说，我们要反对的是白人至上父权制和资本主义的体系，所以这些结构性的压迫是紧密相连的。
05.
心理学从业者，怎样回应大的时代背景？
作为心理学的从业者，我们怎样去回应这个大的时代背景呢？其实这个也是为什么我从这一系列的社会问题以及霸权主义地缘政治的视角开始反思，我们到底所处在什么样的一个时代？如何能够跟心理学相结合？
所以我开始关注去殖民化心理学这个视角。而在去殖民化心理学中有很多学者，比如说心理学家Arnett（杰弗里·阿奈特，Jeffrey Jensen Arnett）就指出，其实美国心理学所产生的关于社会情感和认知功能的研究是基于世界5%的人口所做出的，这就包括了中产、白人、异性恋、上大学的男性。
美国的这些发现被认为对95%世界上的人口具有普遍的适用性和相关性。那这个就是非常有问题的，我们怎么能够把这世界上5%的人的经验去预设，或者是覆盖在其他95%的人群当中呢？这个显然是不合理的。
包括很多原住民研究的学者，他们指出，西方或者是欧美心理学不是一种全球性或普遍性的心理学，而是一种基于一系列关于西方个人自我的当地文化假设和价值观的侮辱性的心理学。
他们说得比较狠。他们认为西方和许多非西方国家的心理学家们在努力的理解非西方、非欧洲人的心理、自我和形象时，仍然坚持使用西方心理学的镜像。
在西方心理学的许多领域，比如说制度、专业和个人层面，存在着一个很隐蔽的covert的这种框架，他们认为只有表面思想和实施行为的框架发生了变化，而没有触及非常核心的部分。比如说我们经常提到的这种多元文化、多元理论、后殖民化的理论，其实它只是在既有的框架下表面上进行了修修补补，并没有真正挑战这个根基性的问题。
大家可能会说这是外国人的事情，那跟我有什么关系呢？
其实我们拿来就用的这套主流的西方心理学，对我们个人来讲，特别是对我们现在的中国人来讲，它也会潜移默化地把这一套内化的一种种族主义去影响到我们个人对个人的一个理解。
比如说，我们经常提到的“东亚小孩”这个非常流行的概念，到底是我们东亚人身份的错，还是背后有这种种族歧视的这个因果呢？关于东亚人怎么去表达情绪，自我的边界如何？它会有一种结构性的歧视的传统，比如说我们经常说的东亚父母怎么样？比如说我们东亚父母都是控制狂，人均NPD，也就是我们经常说的自恋型人格障碍，那它到底是受儒家文化孝道的影响更深，还是这种新自由主义意识形态把结构性的问题个人化？还有就是这种“内卷”的社会形式，在具体个人的家庭当中、生活当中一个具象的表现呢？
还有我们经常说的“女人无祖国”，那第三世界国家的女性参与民族解放战争，到底是被利用还是一种自主的选择？如果我们不加批判地去看待心理学的理论，或者是一些流行性的心理概念的话，这些问题不仅不会帮助我们更好地去解释我们现在所处的困境，甚至是还会成为阻碍着我们进一步了解自己、增加更多心理负担的一个阻碍。
回到书单中，如果带着左翼去殖民化的视角再看这些畅销书籍，可能会有一些不一样的体会。
比如《心理学与生活》中对心理学的定义是对个体和群体行为的研究，那么不考虑人所处的复杂的社会历史和政治经济背景，是否会把人简单划一成为一种普适性的标准呢？那谁可以定义这套普适性的标准？这套标准代表了谁的利益？谁有权利去使用它，或者是去更改它？
再比如，《蛤蟆先生去看心理医生》这本书，蛤蟆先生作为一个继承了大笔遗产的富家子弟，他可以选择见心理咨询师，可以自由的探索自己，这一方面当然是他和咨询师共同努力的结果，而另一方面是有一定的经济基础的，如果身心困扰的伙伴所处的地区缺少相应的咨询服务，或者是无法投入过多的时间、金钱、精力在咨询上，那这就不只是个人选择的问题，还有医疗服务分配的公正性的问题。
我希望通过这一系列的读书节目，结合着过去十年大家特别关注的心理学书籍的一些视角，以及我个人的所学所想，包括具体案例的分析，邀请大家，我们一起把身心困境放在不只是一个个人的、家庭当中的、关系当中的这样的一个问题来看，同时用性别、阶级、民族、国家的视角来去思考，并且把这些问题放在社会环境、文化背景、历史纵深，还有更广阔的地缘政治中来看，甚至有机会的话，我们一起去了解到底发生了什么，以不同的视角去看待这个问题。
因为我相信当我们视角不同了之后，才能看到更多的可能性，而这种更多的看见、理解和探讨，也能够帮助我们更好地团结更多的人，一起去面对、解决，创造一个新的可能，这也是做《身心困顿的自救之法》这一季节目最初的愿景。"